octubre 20, 2020

Soy de esas personas que detestó su educación primaria y secundaria.

Sí, fui un niño rico (clase media-alta, realmente), también recibía varias de mis materias en inglés y admito que sí, incluso pude estudiar un semestre en Londres.

Pero estaba siendo instruido, no educado.

¿Por qué el hijo de papi desafió tanto la calidad de sus profesores y el valor real de su currículum escolar?

De nuevo, porque no estaba siendo educado. Estaba siendo adoctrinado.

Y, además, porque padecía del mal de la inteligencia emocional que era ignorada por cada profesor, en cada materia… Especialmente en las lecciones de historia: estudios sociales y educación cívica.

Era claro para mí que algo andaba mal. No me creía las mentiras… o al menos lecciones que no me resonaban como veraces, creíbles y coherentes.

En materia de historia, siempre habían más preguntas que respuestas.

Pero no había lugar para el debate, para la ambigüedad ni para tantos desarrollos perjudiciales recientes en el discurso público de nuestra educación.

Suponía yo y lo sigo suponiendo: el pasado reciente siempre es más controversial.

Mi desilusión se convirtió en apatía y simplemente me dejó de importar.

Ahora me importa.

Lo que más me importa es que nada ha cambiado mucho en mi forma de pensar, y eso se debe a que creo que tenía razón en primer lugar.

La historia y los estudios sociales, como se enseñan en la escuela, no nos preparan para pensar críticamente sobre nuestro pasado.

Por un lado, los libros de texto no nos enseñan a desafiar, a leer críticamente, solo se supone que brindan ejercicios para aprender.

No están diseñados para que los estudiantes memoricen nada sobre la causalidad, lo que causa el racismo, por ejemplo, lo que causa una disminución del racismo.

Eso significa que aquellos de nosotros que tenemos más de 18 años y estamos fuera de la escuela secundaria y votando puede que nunca nadie nos haya enseñado nada sobre qué causa qué en la sociedad.

Sostengo que se le quita énfasis a todo lo que tenga implicaciones para el presente.

Por ejemplo, podemos hablar de esclavitud porque terminó; ahora se ha convertido en una historia de éxito estadounidense porque lo votaron y lo combatieron.

¿Y en Costa Rica? ¿Qué pasó? ¿Qué está pasando?

Insisto, ¿qué pasa con el racismo?

El racismo fue, por supuesto, la justificación ideológica de la esclavitud.

La esclavitud y el racismo estaban estrechamente entrelazados, pero aunque la esclavitud terminó en los Estados Unidos en la década de 1860, el racismo no acaba simplemente.

Deberíamos discutir qué causó que perdurara el racismo.

Si no podemos usar la historia para iluminar el racismo universalmente, ¿para qué sirve la historia?

Repito la incómoda realidad: el pasado reciente siempre es más controversial.

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